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█名人雕像相关知识阅读：老子与道
说文解字提到：道，所行道也。道的本意为道路，而老子所说的并非此意。其将道引伸至抽象的含意-----道理。在老子时代，「道」已经是一个被广泛使用的名词。道的含意颇多，但做为老子理论中心的道，却是属于哲学范畴。
老子第一章提到：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天下之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。」这章是老子哲学体系的大纲，「道」、「名」、「有」、「无」的观念皆在此章提出。司马光说：「世俗之谈道者，皆曰道体微妙，不可名言。老子以为不然，曰：道亦可言道耳」。据此，「可道」是指通常所说的道、一般人所说的道，「可名」则是一般人所说的名。老子要论述的非「可道」、「可名」，而是「常道」、「常名」。即自然长生之道和自然常在之名。即顺应自然的变化，自然的逻辑，来认识由道所生的事物。试想，若老子在书的一开始就不断的说「道」是难懂难寻的，那不是和自己过不去吗，何必费一生精力来著力于道呢。因此，在一开始他就强调「道」是自然的，是易寻的也是易懂的。但后人是否能领会，那又是另一码子事了！
那麽老子是如何描述道的呢？他在二十五章提到：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。」他的意思是：道这个事物，是浑吨之中自然生成的，而早在天地之前就存在的。他无形无体，没有声音，他不胜不灭独立长存，不依赖任何东西，绝对且永恒。他永远在运行，从不倦怠，当然不会停止，他生生不息可以说是万物的根本。显然，在老子眼中，到儘管无形无象无声，但却是一种「物质存在，永恒运动的实体」。正因为如此，没有人确切知道他叫什麽，老子将其取名为「道」。又叫「大」，因为，无所不在。其接著又解释说：「大曰逝，逝曰远，远曰反。」正是因为大，所以无所不往，无所不在；因为无所不往，所以才远，「穷于无穷」。但这个远，并非一逝无归，还是会返回本源。「大道」就是如此周行不殆、循环反覆。
「道之为物，为恍为惚」。老子认为，在浑吨之中所形成的大道，其本身也呈现出恍惚浑吨的状态。所谓「恍惚」是一种「无状之状，无物之样」。用眼睛看不见，用耳朵听不见，用手摸不著，即河上公所谓「无色曰夷，无声曰希，无形曰微」。夷、希、微三者，如凭感官去感受，都是无从把握、得不到答案的。所以就混而为一，所以「一之所起，有一而未形」。这个一，就是浑吨的道，可以认为「一」是道的又一名称。老子对于道的描述极为生动，但是这些描述即形容留给后世人们的人士一片迷离恍惚，神秘莫测模糊的印象。不过神秘是因为为之而非不可知。浑吨之中可能蕴含新科学的种子。不过，科学昌明的现代，人们对于浑吨似乎还是不得而知，对于浑吨还有待研究。但是，几千年前的老子即提出清楚的「混成」之道，并加以生动的描述，这是十分难以可贵的。人们到目前为止，之所以觉得老子的道深不可测，只不过是对于「道」未充分认识罢了
